8月15日到8月30日，由暨南大學(xué)華文學(xué)院和嶺南數字人文實(shí)驗室聯(lián)合發(fā)起，一支由20多名跨學(xué)科專(zhuān)家、博碩士生組成的調研隊伍，沿著(zhù)“西江－新興江－漠陽(yáng)江－鑒江”以及“南流江－北流江－西江”兩條千年粵文化傳播走廊，用雙腳丈量河道遷徙，用數字技術(shù)采集沿線(xiàn)的粵語(yǔ)鄉音。調研團行程縱貫粵桂毗連地區17個(gè)縣市（端州、高要、陽(yáng)春、茂南區、電白、高州、化州、吳川、廉江、合浦、北海市區、防城、欽州、玉林、梧州、封開(kāi)、德慶），歷時(shí)半月只為回答一個(gè)追問(wèn)：今日之粵語(yǔ)和粵文化，源自何處，又如何跨山越水、通江達海，播散傳承至今，并成為中外文明交流的重要媒介？

田野是根本：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，得知真相要調研

“方言文化研究的根本在于田野，粵語(yǔ)和粵文化研究不能坐井談天�！闭{研團隊首席專(zhuān)家、暨南大學(xué)華文學(xué)院院長(cháng)、嶺南數字人文實(shí)驗室主任侯興泉教授在出發(fā)儀式上陳詞：“我們要讓數據先跑、讓田野說(shuō)話(huà)，再讓書(shū)齋里的理論與腳下的土地對話(huà)�！�

為此，調研團隊配備了全套的“田野工具箱”：專(zhuān)業(yè)級無(wú)人機、全景聲錄音筆、高精度定位手環(huán)、專(zhuān)業(yè)級攝像機和照相機等。每到一地，團隊先與當地博物館或文化館等部門(mén)對接，調閱地方志、族譜、碑刻等地方資料；再進(jìn)村入戶(hù)，對代表性的發(fā)音人進(jìn)行方言采錄；利用無(wú)人機對古村落、古隘口、重要江河或江海對接點(diǎn)進(jìn)行俯瞰式航拍和平面攝影，了解當地的歷史、水文和地理情況，形成多姿多彩的影像材料。短短半月，累計獲取高清影像3個(gè)多T、方言原始音頻100多小時(shí)、民間文獻與碑刻拓片500余份，為構建多模態(tài)粵方言文化知識庫積累了豐富的“第一手數據”。

調研現場(chǎng)

一條水路的千年遷徙：當文獻遇上田野

調研途中，最令歷史文獻學(xué)者周正慶教授興奮的，是對廣西合浦石灣鎮的考察。合浦是粵文化與海上絲路文化的交匯處，為海絲首港。史料記載，南流江古經(jīng)合浦縣城廉州鎮入海，其流經(jīng)的常樂(lè )、石康聲名顯赫，為千年名鎮，而如今南流江上的重要節點(diǎn)石灣為何卻在史籍上蹤跡寥寥？帶著(zhù)疑問(wèn)，調研組深入考察了石灣鎮。通過(guò)查閱檔案資料，以及利用無(wú)人機航拍河道，調研團隊發(fā)現，20世紀50年代當地政府為使合浦縣城不再受南流江水患影響，在今石灣鎮的周江口設立了調節南流江流量的水閘，改變了南流江經(jīng)合浦縣城廉州鎮海門(mén)出海的情況。這一改道，帶動(dòng)了石灣鎮的發(fā)展，使之由廉州鎮城區的偏隅躍變成了與常樂(lè )、石康鎮千年名鎮同等繁華的合浦名鎮。

正是這種文獻與田野的結合，使得調查團隊在探尋南流江流域變遷與沿岸城鎮發(fā)展的過(guò)程中收獲了遠超預期的成果。這不僅為研究南流江流域的城鎮興衰提供了關(guān)鍵線(xiàn)索，更讓團隊深刻意識到文獻記載與實(shí)地考察相互印證、補充的重要性。周正慶教授感慨：“一條水道的擺動(dòng)，改寫(xiě)了一個(gè)城鎮的發(fā)展命運，也提示我們，粵文化的流播并非線(xiàn)性，而是伴隨自然、族群、政策的每一次脈動(dòng)而不斷重構�！�

多元與融合：粵文化發(fā)展的階段性

歷史地理專(zhuān)家郭聲波教授提到，此次粵文化探源活動(dòng)自肇慶啟程，途經(jīng)陽(yáng)江、茂名、湛江、北海、玉林等多地，從橫向對粵文化傳播擴散的主要區域展開(kāi)了充分調研。從縱向來(lái)講，古粵文化是先秦百越里的俚僚所創(chuàng )造，其物質(zhì)文化和精神文化與中原文化大不相同。到了秦漢六朝隋唐五代時(shí)期，中期粵文化形成。隨著(zhù)一批又一批外來(lái)移民的到來(lái)，廣東各族人民共處，進(jìn)行了頻繁且深入的交往、交流與交融，俚僚文化自上而下逐步受到漢文化影響，同時(shí)在語(yǔ)言、風(fēng)俗等方面仍留存不少原有文化成分。后期粵文化從北宋延續至今，被稱(chēng)作“近世粵文化”，其特點(diǎn)是中原王朝進(jìn)一步加強對嶺南尤其是廣東各族的統治和文教治理，俚僚（包括疍民）民族基本完成漢化，普遍認同為漢族。漢、俚文化相互融合，你中有我、我中有你，這便是近世粵文化的底層特征。

調研現場(chǎng)

歷史文獻學(xué)者劉正剛教授表示，西江流域自古以來(lái)壯族、漢族、瑤族等多民族雜居，北方移民與百越土著(zhù)、水上居民（疍家人）相互交融，形成了百音雜匯，族群交錯的局面。他們依水而行，沿海而居，形成了粵文化從西江核心地帶傳揚至東南亞的重要通道。

從傳統到未來(lái)：文化調研、數字技術(shù)賦能地區發(fā)展

調研期間，嶺南數字人文實(shí)驗室技術(shù)團隊正在同步開(kāi)發(fā)“嶺南語(yǔ)言文化數智資源平臺”測試版。在廣東肇慶市博物館，記者戴上VR眼鏡，瞬間“穿越”至明代端州府城：腳下是西江航運的虛擬碼頭，耳邊傳來(lái)疍家漁歌與廣府商販的討價(jià)還價(jià)。在未來(lái)，平臺通過(guò)融合調研采集的三維村落模型、方言聲紋、民俗影像，能在線(xiàn)實(shí)現粵語(yǔ)和粵文化的“可看、可聽(tīng)、可說(shuō)、可互動(dòng)”等功能。

“調研不是終點(diǎn)，而是起點(diǎn)�！痹谡{查團隊與多個(gè)地方文旅部門(mén)的交流座談會(huì )上，多個(gè)地方政府部門(mén)都表達了與調查團隊今后長(cháng)期合作的愿望。廣東茂名市文化廣電旅游體育局負責人提出，希望將此次采集的疍家咸水歌、年例巡游等素材，用于打造“非遺+研學(xué)”精品線(xiàn)路；廣東吳川市政府則計劃與實(shí)驗室共建“粵文化數字博物館”分館，讓飄色、泥塑等民間技藝“觸網(wǎng)”出海；廣西合浦縣委副縣長(cháng)希望團隊今后多為合浦的歷史地理研究多作貢獻；廣西梧州學(xué)院西江流域民間文獻中心希望今后雙方共同開(kāi)展西江流域民間文獻的整理與研究合作；廣東封開(kāi)縣文廣旅體局則希望調研團隊能幫其實(shí)現博物館二樓粵語(yǔ)文化展示館的改造提升；廣東德慶縣宣傳部也表達了今后與團隊深入開(kāi)展農文旅體融合發(fā)展合作的愿望。

調研現場(chǎng)

正如侯興泉教授在歸途中總結所言：“我們用16天走完17城，只為證明：粵文化從未靜止，它一直在路上——從西江的源頭區到南海，從嶺南到海外，從古老的木帆船到今天的數字孿生。只要江海不息，粵語(yǔ)文脈就會(huì )代代流傳�！保ㄓ浾� 吳春燕 王瑾雯）